铜炉，自商周青铜礼器发轫，至明清已成为文房清供与礼佛雅事的核心载体，而桥耳三足炉，正是这一器物序列中最具代表性的经典形制之一。本次上拍的大明宣德年制款桥耳三足铜炉，以其周正的形制、温润的皮壳与沉稳的气韵，尽显传统铜炉工艺的美学意趣与文化内涵。 此炉取桥耳三足式经典造型，口沿对称起双桥耳，线条圆润舒展，如古桥拱起，既便于持握挪动，亦暗合 “通达中正” 的传统寓意；炉颈微束，炉腹丰腴饱满，自口沿而下线条缓收，至底部渐分为三乳状足，承托炉身，稳重大气。整体比例匀称协调，线条张弛有度，无一丝赘饰，尽显 “简而不淡，雅而不浮” 的明清铜炉审美格调，是文房陈设、焚香清供的上佳之选。 铸造工艺上，此炉采用传统失蜡法一体成型，器壁厚薄均匀，炉身内外无明显砂眼、范线等铸造瑕疵，体现了严谨的制器水准。炉身铜质致密，入手压手感沉实，经反复精炼而成，铜料纯净度较高，为后续岁月中形成温润包浆奠定了基础。炉身皮壳呈深褐古铜色泽，包浆自然浑厚，光泽内敛温润，抚之细腻顺滑，是铜器历经数百年氧化、摩挲形成的天然质感，无人工刻意做旧的浮光与生硬痕迹，尽显古器历经时光沉淀的温润之美。 炉底落方形阳文楷书款

民韵铸钱，吉纹传福；一枚民国三年花钱，承载乱世温情，镌刻时代吉祥。在民国钱币收藏领域，民国三年花钱以其独特的时代印记、精湛的工艺水准与深厚的祈福寓意，成为跨越百年的传世珍品。这组民国三年花钱，版式规整、品相完好，集时代价值、工艺价值与收藏价值于一身，历经百年岁月沉淀，依旧纹饰清晰、包浆温润，每一道纹路都藏着民国百姓的祈福心愿，每一寸肌理都诉说着百年前的民俗风情，既是辟邪护安的吉祥信物，也是记录民国民俗的艺术瑰宝。 民国三年（1914年），正值民国初年，社会动荡不安，民生凋敝，百姓渴望平安顺遂、安居乐业，花钱作为民间祈福辟邪的重要信物，在这一时期得以盛行。民国三年花钱并非流通货币，属于厌胜钱的延续与发展，承袭了明清花钱的民俗底蕴，又融入了民国时期的时代特色，既有传统厌胜钱的祈福辟邪寓意，又镌刻着民国的社会风貌，成为连接传统民俗与近代社会的重要载体，承载着民国百姓对美好生活的极致向往。 这组民国三年花钱，贵在版式统一、品相上乘，每一枚都彰显着民国初年的工艺特色与民俗风情，整套收藏更具稀缺性与收藏价值。花钱采用优质青铜与白铜铸造，质地细腻、分量厚重，历经百年岁月氧化，表面形成醇厚

古钱藏韵，瑞纹护福；一枚山鬼花钱，承载千年民俗信仰，镌刻东方吉祥智慧。在中华传统文化的吉祥信物谱系中，山鬼花钱以其独特的纹饰、深厚的寓意与精湛的工艺，成为跨越古今的传世珍品。这组山鬼花钱，集齐不同版式、品相完好，集民俗价值、工艺价值与收藏价值于一身，历经岁月淬炼，依旧纹饰清晰、包浆温润，每一道纹路都藏着古人的祈福心愿，每一寸肌理都诉说着千年的民俗传奇，既是辟邪护安的吉祥信物，也是值得珍藏的艺术瑰宝。 山鬼花钱，又称“山鬼钱”“辟邪钱”，并非流通货币，而是古代民间用于祈福、辟邪、镇宅的厌胜钱，起源于唐宋，盛行于明清，是民俗文化与钱币艺术的完美融合。“山鬼”并非鬼魅，而是古代传说中守护山林的神灵，兼具辟邪驱邪、护佑平安的神力，古人将山鬼形象与吉祥纹饰镌刻于花钱之上，寄托着驱邪避灾、护宅安身、祈福纳祥的美好期许，成为民间最受欢迎的吉祥信物之一，陪伴古人走过岁月流转，承载着深厚的民俗情怀与信仰力量。 这组山鬼花钱，贵在版式齐全、品相上乘，每一枚都彰显着不同时代的民俗特色，整套收藏更具稀缺性与价值。花钱采用优质青铜铸造，质地厚重、肌理细腻，历经数百年岁月氧化，表面形成醇厚自然的包浆，

【品相】 炉身、炉盖、瑞兽钮、兽耳、三足均完整无缺，无断裂、缺损、后配部件的痕迹，结构稳固，盖与炉身的口沿严丝合缝，开合顺畅。 三足无磕碰、无变形，支撑平稳，无 “一足高、一足低” 的失衡问题。 【鉴藏要点】 此炉取宣德炉经典压经炉之式，为文房焚香诵经的专用供器，器型小巧却不失端庄气度。炉身扁鼓饱满，线条圆浑流畅，口沿微撇，束颈收肩，腹线外扩后自然收于圈足，无生硬折角，尽显 “圆融饱满” 的传统审美。两侧兽耳与炉身一体铸造成型，兽首刻画细腻，双目炯炯，獠牙微露，既显瑞兽的威猛之气，又不失温润内敛的文人气韵，耳形弧度自然，与炉身衔接一气呵成，毫无拼接痕迹，体现了巧生炉 “形神兼备” 的设计理念。 巧生炉的核心价值，在于其对明代宣德炉铸造工艺的完整复刻。此炉采用经 6-12 次精炼的高锡青铜铸造，部分铜料中添加微量金、银、锡等贵金属，铜质细腻致密，无砂眼、气孔与缩坑，入手坠实压手，同尺寸重量远超普通铜炉，手感温润不冰手，自然光下呈现出暗紫红与茶褐交织的色泽，宝光内敛，无贼亮、发灰等人工处理痕迹。炉身打磨一丝不苟，边角圆润光滑，无毛刺与粗糙痕迹，尽显手工打磨的

这是一尊承载着清代宫廷造像工艺精髓的佛教艺术重器 —— 清中期鎏金药师佛像，以精铜为胎，鎏金为饰，结跏趺坐于双层莲台之上，宝相庄严，气韵沉穆，是清代汉传佛教造像巅峰时期的典范之作，堪称佛造像收藏领域的稀世瑰宝。 此像取材精铜铸造，胎体厚重，入手沉稳，通体鎏金虽历经数百年岁月洗礼，部分金层自然磨损，却更显古朴沧桑之美。佛像面相圆润饱满，双目微垂，神态慈悲宁静，螺髻规整细密，顶饰摩尼宝珠，尽显佛陀的悲悯与智慧；身着袒右肩式袈裟，衣纹流畅遒劲，边缘錾刻缠枝花卉与回纹纹样，细节繁复精致，既体现了清代造像的严谨规制，又彰显了宫廷造办处的高超工艺。 佛像结跏趺坐于双层仰覆莲座之上，莲瓣饱满圆润，层层叠叠，座沿錾刻卷草纹与几何纹样，底座边缘更饰有回纹与连珠纹，整体造型端庄大气，比例协调，完美契合了佛教造像 “三十二相、八十种好” 的审美标准。右手结施无畏印，象征拔除众生苦难；左手托药钵，寓意疗愈身心疾苦，鲜明的手印与法器标识，明确了药师佛 “消灾延寿、普度众生” 的核心信仰，是研究清代佛教信仰与造像艺术的珍贵实物。 清中期是中国古代佛造像艺术的黄金时期，宫廷造像融合了汉藏两地工艺精

齐派艺术，百年传承，一脉相承。此幅《硕果游蜂图》为齐白石嫡孙、齐派第二代传人齐由来先生之精品力作。画作承继白石老人“红花墨叶”之精髓，融金石笔力、田园意趣与吉祥瑞气于一体，是当代齐派花鸟中兼具笔墨传承、视觉张力与收藏价值的传世佳作。 ​一、笔墨传承，齐派风骨尽显 此作深得白石老人画葡萄之神韵，以大写意笔法挥毫，尽显齐派艺术的雄浑与灵动。画中藤蔓以焦墨、枯笔疾扫而出，线条苍劲老辣、盘曲如龙，筋骨毕现，尽显藤条的坚韧苍拙之态；叶片以浓淡干湿变化丰富的水墨点染，墨色层次分明，浓处如漆、淡处如烟，阴阳向背自然天成，尽显荷叶般的厚重与通透。 果实以西洋红点染，色泽浓艳欲滴、饱满莹润，颗颗葡萄错落交织、疏密有致，紫韵流光，仿佛带着晨露的晶莹与果香的清甜。画家以极简之笔写极繁之态，不重形似而重神韵，将葡萄的丰硕多汁表现得淋漓尽致，正是齐派“妙在似与不似之间”的至高境界。 二、游蜂点睛，生机盎然成趣 画面留白之处，三只游蜂翩然而至，虽微小如尘，却为整幅作品注入了无限生机。画家以细笔轻描，蜂翅透明、体态轻盈，灵动飞舞于硕果之间，动静相生，意趣盎然。游蜂采蜜，寓意辛勤得果、富

当代佛造像与人物画大家金申先生，以深厚国学底蕴与精湛笔墨功力，挥笔绘就《九方皋》《钟馗嫁妹》双联佳作。两幅作品一写识贤之智、一绘民俗之趣，刚柔相济、形神兼备，既承续传统人物画写意精髓，又融现代审美意趣，为藏家呈现兼具艺术价值、文化内涵与收藏潜力的书画珍品。 ​九方皋·慧眼识真 风骨藏心 左幅《九方皋》取材于《列子》经典典故，绘春秋相马高士九方皋相马之境。画面以极简留白衬繁复笔墨，寥寥数笔勾勒骏马雄姿，鬃毛飞扬、筋骨遒劲，墨色浓淡交织间尽显骏马神骏之气；九方皋身形简练，袒胸露背、须发苍然，目光专注凝神，无多余雕琢却尽显高士淡泊通透、慧眼识贤的风骨。 金申先生以写意笔法写形传神，摒弃骏马皮毛之表，直取其内在精气神，暗合九方皋“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”的相马真谛。笔墨苍劲老辣，线条顿挫有力，浓墨写筋骨、淡墨晕肌理，干湿浓淡随心而用，将传统文人画的写意精神与人物故事的哲理内涵融为一体，既是对先贤识才智慧的致敬，亦藏“识人识心、重质轻表”的人生哲思，意境深远耐品。 钟馗嫁妹·民俗雅韵 瑞气盈幅 右幅《钟馗嫁妹》为传统吉祥题材经典演绎，绘钟馗护送小妹出嫁之景。

这是一尊承载着清代宫廷造像工艺精髓的佛教艺术重器 —— 清中期鎏金药师佛像，以精铜为胎，鎏金为饰，结跏趺坐于双层莲台之上，宝相庄严，气韵沉穆，是清代汉传佛教造像巅峰时期的典范之作，堪称佛造像收藏领域的稀世瑰宝。 此像取材精铜铸造，胎体厚重，入手沉稳，通体鎏金虽历经数百年岁月洗礼，部分金层自然磨损，却更显古朴沧桑之美。佛像面相圆润饱满，双目微垂，神态慈悲宁静，螺髻规整细密，顶饰摩尼宝珠，尽显佛陀的悲悯与智慧；身着袒右肩式袈裟，衣纹流畅遒劲，边缘錾刻缠枝花卉与回纹纹样，细节繁复精致，既体现了清代造像的严谨规制，又彰显了宫廷造办处的高超工艺。 佛像结跏趺坐于双层仰覆莲座之上，莲瓣饱满圆润，层层叠叠，座沿錾刻卷草纹与几何纹样，底座边缘更饰有回纹与连珠纹，整体造型端庄大气，比例协调，完美契合了佛教造像 “三十二相、八十种好” 的审美标准。右手结施无畏印，象征拔除众生苦难；左手托药钵，寓意疗愈身心疾苦，鲜明的手印与法器标识，明确了药师佛 “消灾延寿、普度众生” 的核心信仰，是研究清代佛教信仰与造像艺术的珍贵实物。 清中期是中国古代佛造像艺术的黄金时期，宫廷造像融合了汉藏两地工艺精

在中国当代写意花鸟画坛，谭钦曰先生以 “写马写梅” 独树一帜，其笔墨奔放酣畅，意境高远，既得传统文人画的风骨，又兼具当代艺术的生命力。本次上拍的《梅花图》《奔马图》双联作，是谭钦曰先生的代表性作品，一写傲雪寒梅，一写奔马长风，一文一武，一静一动，尽显艺术家的笔墨功底与精神追求，兼具极高的艺术价值与收藏价值。 《奔马图》以水墨写意写神，寥寥数笔，一匹骏马便跃然纸上。画面中骏马昂首扬蹄，鬃毛飞扬，以浓淡干湿的墨色表现骏马的肌肉张力与奔跑的动感，线条奔放有力，如疾风骤雨，尽显 “一洗万古凡马空” 的豪迈气势。题款 “飞马长春”，既点出了骏马的主题，又寄托了 “龙马精神、前程似锦” 的吉祥寓意。整幅作品以墨为骨，以气为韵，笔势酣畅淋漓，尽显艺术家对骏马精神的深刻理解，是当代写意马画中的上乘之作。 《梅花图》则以红梅为主题，描绘了寒冬中傲雪绽放的红梅。画面中红梅枝干苍劲，虬曲如铁，枝头繁花似锦，或含苞待放，或迎风怒放，以朱砂点染的红梅在白雪的映衬下，更显明艳动人。艺术家以写意笔法写梅枝，顿挫转折间尽显老干的苍劲；以没骨法写梅花，点染之间尽显花瓣的娇柔。漫天飞雪与枝头红梅相映成趣，营造

票证，是中国计划经济时期特有的民生凭证，被称为“第二货币”，承载着几代中国人的集体记忆与烟火温情，更是记录社会变迁、民生百态的珍贵实物标本。本次拍卖，我们荣幸征集到两组品相上乘的地方票证珍品——1972年伍市斤江苏省地方粮票6张、1989年贰公斤半南京市购粮券6张，共计12张，均为全品传世，兼具历史底蕴、地域特色与收藏价值，是藏家收藏时代记忆、传承地方文脉的绝佳标的。 1972年，正值计划经济中期，粮食统购统销政策深入推行，地方粮票作为省级粮食调配的核心凭证，是江苏百姓维持生计的“生命线”。这6张伍市斤粮票，发行于江苏省粮食局，票面设计兼具时代特色与地域底蕴，主景印有南京长江大桥这一新中国自主建设的标志性工程，搭配饱满稻穗纹饰，既彰显了江苏“鱼米之乡”的农业底色，也记录了七十年代中国工业建设的辉煌成就，是研究江苏地方粮食供应体系与时代变迁的珍贵一手资料。伍市斤作为当时的大面额粮票，足够支撑一个普通家庭数日的口粮需求，6张同版成套留存，直观还原了当年江苏百姓“凭票囤粮、精打细算”的生活场景，承载着一代人的集体记忆与乡愁情怀。 1989年，我国正处于改革开放深化阶段，物资供应逐